La notion de « modernité » est associée à la condition autonome des individus dans les sociétés européennes, jusqu'à déterminer les réactions qu'elle suscite - la critique de la « modernité » par les « antimodernes » ou l'hypothèse de son dépassement par la « postmodernité ». Son histoire n'est pourtant que partiellement écrite, car ses théoriciens - Benjamin Constant est le plus connu à défaut d'être le premier - ont longtemps prétendu qu'elle n'en avait pas, que les sociétés européennes avaient toujours été et ne pouvaient être que « modernes ». Il y eut pourtant, en Europe, un moment ou une révolution « moderne », qui vit la notion se superposer pour mieux l'appréhender à l'état nouveau des institutions et des opinions. Il y eut donc une Europe « antemoderne », qui ne se pensait pas en ces termes, mais en termes politiques. Elle n'est devenue « moderne » que parce que la représentation politique de l'homme et de la société a été remise en cause entre 1750 et 1850. On voit en effet naître et s'imposer, durant ce siècle, les raisons parfaitement valables de cette mutation, qui donnent à la « modernité » son apparence intemporelle, avant que se fassent sentir les premiers effets d'une liberté insaisissable.
Il n'y a pas encore de discussion sur ce livre
Soyez le premier à en lancer une !
"On n'est pas dans le futurisme, mais dans un drame bourgeois ou un thriller atmosphérique"
L'auteur se glisse en reporter discret au sein de sa propre famille pour en dresser un portrait d'une humanité forte et fragile
Au Rwanda, l'itinéraire d'une femme entre rêve d'idéal et souvenirs destructeurs
Participez et tentez votre chance pour gagner des livres !
