Poursuivant la lecture symbolique entreprise dans le premier tome de la Bible du Coeur de jésus, le P.
Edouard Glotin revisite les sacrements de l'Eglise. II montre comment chacun d'eux, du baptême à l'Eucharistie, découle d'une source unique qui est le Coeur du Christ Sauveur. Cette lecture symbolique semble particulièrement adaptée puisque les sacrements, par définition, sont des " signes ". La recherche nous entraîne jusqu'à la source de leur efficacité et, de là, nous fait découvrir l'étendue de leur rayonnement.
Considérés sous l'image de Sept fleuves de feu, c'est la lumière de l'amour divin, qui réchauffe et nourrit, tout autant qu'elle purifie, que les sacrements communiquent. À travers eux, chacun selon sa manière propre, c'est Dieu Lui-même qui se donne. Si l'eucharistie est le sommet de la vie chrétienne, le mariage donne la clé de la vie sacramentelle comme signe de l'union de Dieu avec l'humanité. L'auteur relie sans cesse les éléments majeurs de la théologie catholique des sacrements au développement historique de la spiritualité " amoureuse " de Dieu.
La mystique nuptiale des Pères de l'Eglise et des Cisterciens préparait déjà la révélation que jésus fait de son Coeur à Paray-le-Monial. Le grand mouvement de consécrations personnelles du XVIIe siècle renouvelle et approfondit les promesses du baptême, tandis que la théologie de la réparation du siècle, étroitement liée au culte public du Sacré-Coeur, se relie au sacrement du pardon. Enfin, l'insistance sur l'effusion de l'Esprit dans les mouvements charismatiques du XXe siècle fait redécouvrir le rôle de l'Esprit Saint et la force qu'Il donne dans le sacrement de confirmation.
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