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Y a-t-il une philosophie de la religion au sens classique, mais qui soit juive ? Y a-t-il une explication rationnelle des sources juives de l'Ancien Testament, telle qu'elle puisse être conciliable avec une morale philosophique kantienne tout en la dépassant ? Dans cet ouvrage, couronnement de sa carrière et ultime effort de sa vie, Cohen cherche à montrer comment la morale atteint ses limites dès qu'il s'agit de penser la singularité d'autrui. La religion vient ainsi compléter la morale tout en affirmant sa priorité par rapport à l'éthique. Pour la morale, l'autre est un " il " relisant l'Ancien Testament, Cohen affirme la priorité essentielle d'un " tu " qui préfigure la vision de Buber et celle de Lévinas. Ce faisant, il installe une vision philosophique de la prière, de la Révélation, des vertus, de la loi, du messianisme et du prophétisme.
Table des matières Avant-propos -- Introduction : A / La Raison B / La religion C / Les sources du judaïsme L'unicité de Dieu -- Le culte des idoles -- La création -- La Révélation -- La création de l'homme au sein de la Raison -- Les attributs de l'action -- L'Esprit saint -- La découverte de l'homme comme autrui -- Le problème de l'amour religieux -- L'individu en tant que Je -- Le pardon -- Le jour de la réconciliation -- L'idée de messie et l'humanité -- Les passages messianiques chez les prophètes -- L'immortalité et la résurrection -- La loi -- La prière -- Les vertus -- La justice -- La vaillance -- La fidélité -- La paix Index des noms
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Caraïbes, 1492. "Ce sont ceux qui ont posé le pied sur ces terres qui ont amené la barbarie, la torture, la cruauté, la destruction des lieux, la mort..."
