" Une première difficulté à lever est l'idée reçue que l'au-delà est une affaire a-politique. Le constat habituel est celui d'une privatisation de l'au-delà, entendez de la croyance en l'au-delà, car de ce dernier l'acte de décès semble admis par la raison commune, rangé aux oubliettes de la superstition d'antan. A ce titre, on voudrait empêcher toute discussion publique sur l'au-delà : le corps de nos morts, les rites dont nous les entourons, et ceux que nous souhaitons pour nous-mêmes. Ou alors, on souhaiterait que les problèmes soient résolus par la petite porte, en biaisant, sous des prétextes environnementaux et même, je n'invente pas, commerciaux. On voudrait croire que vivre ensemble s'arrête à la mort, que nos morts ne nous précèdent pas, ne nous habitent pas.. "
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Caraïbes, 1492. "Ce sont ceux qui ont posé le pied sur ces terres qui ont amené la barbarie, la torture, la cruauté, la destruction des lieux, la mort..."
Chacune des deux demeures dont il sera question est représentée dans le sablier et le lecteur sait d'entrée de jeu qu'il faudra retourner le livre pour découvrir la vérité. Pour comprendre l'enquête menée en 1939, on a besoin de se référer aux indices présents dans la première histoire... un véritable puzzle, d'un incroyable tour de force
