Montaigne voit dans le commentaire, forme dominante de l'activité intellectuelle à la Renaissance, le point d'achoppement de la culture humaniste.
L'interrogation sur le sens des textes antiques a fait oublier la question de la vérité.
Loin de marquer un avancement vers davantage de clarté, l'interprétation finirait par amoindrir notre intelligence du monde. "II y a plus affaire à interpréter les interprétations qu'à interpreter les choses, et plus de livres sur les livres que sur tout autre subject : nous ne faisons que nous entregloser".
Nous pouvons dès lors faire l'hypothèse que nous n'aurions pas l'expérience du réel, mais seulement celle d'une interprétation portant sur d'autres interprétations, et ainsi de suite. Blaise Pascal ne s'y trompera pas, qui verra dans le problème de l'interprétation le coeur du scepticisme montanien. Pourtant, il existe aussi un "besoin d'interpréter", caractéristique de notre humaine condition, et une nécessité de la vie sociale.
Ne peut-on y voir l'occasion privilégiée de mettre à l'épreuve le jugement personnel, en le confrontant à celui des auteurs ? Chef-d'oeuvre philosophique de l'humanisme, les Essais font de l'interprétation l'élément le plus troublant, et le plus prometteur, de la vie de l'esprit.
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Caraïbes, 1492. "Ce sont ceux qui ont posé le pied sur ces terres qui ont amené la barbarie, la torture, la cruauté, la destruction des lieux, la mort..."
Chacune des deux demeures dont il sera question est représentée dans le sablier et le lecteur sait d'entrée de jeu qu'il faudra retourner le livre pour découvrir la vérité. Pour comprendre l'enquête menée en 1939, on a besoin de se référer aux indices présents dans la première histoire... un véritable puzzle, d'un incroyable tour de force
Sanche, chanteur du groupe Planète Bolingo, a pris la plume pour raconter son expérience en tant qu’humanitaire...
