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A Séville, de grands rituels mobilisant l'ensemble du corps social se succèdent tout au long de l'année pour célébrer les mythes du christianisme : semaine sainte, ouverture de la saison des corridas, feria, pèlerinage de Rocío et Corpus Christi. Conférant un caractère flamboyant et exotique à un catholicisme populaire, ces célébrations exercent sur quiconque y porte son regard une forme de fascination.
Du meurtre de Notre Père Jésus lors de la semaine sainte à la pulsion retrouvée et maîtrisée dans la corrida de resurección, à la feria qui célèbre l'émergence de la famille, au rapt de la Vierge en Mère à laquelle le pèlerin doit finalement renoncer, et enfin, à la dévoration festive du corps de Notre Père Jésus, le peuple andalou rapporte, au moyen de ses rituels, une scénographie originale du triangle oedipien.
La Passion selon Séville procède ainsi par clivage entre, d'une part, la mise en scène du mythe, et, d'autre part, le rituel qui suggère un autre récit, non explicité, celui de l'inconscient. A l'aide d'outils freudiens, Antoinette Molinié nous donne à voir, par une description fine des processions et rituels andalous, et par une très riche iconographie, un christianisme vivant et incarné.
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Caraïbes, 1492. "Ce sont ceux qui ont posé le pied sur ces terres qui ont amené la barbarie, la torture, la cruauté, la destruction des lieux, la mort..."
