L'idée d'un être originellement androgyne est très présente dans l'imaginaire des peuples anciens. En témoignent le couple chinois «yin yang», le couple indou «Purusha-Prakriti». En Mésopotamie, le poème de la création, Enuma Elish, nous en parle: le ciel et la terre résulteraient de deux morceaux de Tiamat. En Grèce, des mythes cosmogoniques rapportent l'avènement d'un univers issu d'un oeuf primordial qui donna naissance à un être androgyne duquel tout provient. Par ailleurs, Homère et surtout Platon, dans son Banquet, font écho à cette question. Se pourrait-il que le premier humain de Genèse 2 ait quelque chose à voir avec ces mythes d'origine? La femme provient-elle d'une côte surnuméraire de l'homme mâle, ou l'un et l'autre descendraient-ils, d'un point de vue mythique, d'un premier humain androgyne? C'est cette dernière hypothèse qui est ici envisagée. Je confronte Genèse 2 avec le mythe du Banquet de Platon pour en faire ressortir les ressemblances et les différences. Il en résulte une double création pour ainsi dire: celle de l'androgyne, puis celle de l'homme mâle séparé de la femme. Cette étude ne s'adresse pas particulièrement à un public avisé.
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Caraïbes, 1492. "Ce sont ceux qui ont posé le pied sur ces terres qui ont amené la barbarie, la torture, la cruauté, la destruction des lieux, la mort..."
Chacune des deux demeures dont il sera question est représentée dans le sablier et le lecteur sait d'entrée de jeu qu'il faudra retourner le livre pour découvrir la vérité. Pour comprendre l'enquête menée en 1939, on a besoin de se référer aux indices présents dans la première histoire... un véritable puzzle, d'un incroyable tour de force
Sanche, chanteur du groupe Planète Bolingo, a pris la plume pour raconter son expérience en tant qu’humanitaire...
Des incontournables et des révélations viendront s'ajouter à cette liste au fil des semaines !
